Домой Блог

Литературное обозрение №1: “Собачье сердце” М.А.Булгакова.

0
Sobachje_Serdce

Дорогие друзья!

Хотим сообщить, что “Библиотека соотечественника” открывает новый раздел – “Литературное обозрение”.

В повести Михаила Афанасьевича Булгакова, на мой взгляд, поднимаются две темы: тема ответственности Творца за своё творение и тема природы человека. В роли Творца в повести представлены профессор Преображенский и молодая советская власть. Профессор Преображенский создаёт человекоподобное существо путём пересадки гипофиза балалаечника Клима Чугункина, убитого в поножовщине, псу Шарику. Но профессор отказывается от отвественности за своё творение, Шарикова. Он никак не занимается своим творением, из-за чего низменная, животная натура Шарикова берёт верх – и в этом есть вина Преображенского, принявшего созданное им существо, как должное. Другой “творец” – это советская власть, представленная, иносказательно, в лице Швондера. Несмотря на свою вульгарность и глупость, Швондер неплохо управляет жилотоваществом. Да, профессор Преображенский возмущается, что новые жители “Калабухова” воруют калоши, зачем-то убрали ковёр в парадной, развесили сушится мокрое бельё – но Профессор забывает что эти люди раньше в лучшем случае жили в рабочих бараках, и не обладают тем же уровнем личной бытовой культуры, что и Филлип Филиппович. Да, Швондер во многом отвественнен в плане дальнейшео “оскотинивания” Шарикова – но он хотя бы занимается им, пытается достать ему жильё, вписывает на его имя документы, находит ему работу во 2-ом Отделе Очистки… Но Преображенский не даёт Шарикова (которого, вообще-то, вроде как должен воспитывать именно он, Филлип Филлипович) возможности стать вполне человеком. Он и Борменталь пытаются его убить, а потом проводят обратный эксперимент, сделав Шарикова Шариком. Если один творец (Преображенский), не сумев обуздать творение, фактически его уничтожает, то второй творец (Швондер) пытается (пусть неуклюже и неудачно) сделать из Шарикова что-то путное. Творец-Преображенский (интеллигенция, отображающая старый, отживающий своё мир) пытается держать пса-Шарикова (люмпенизированный пролетариат) в узде, а когда у него это не получается – пытается его уничтожить. Творец-Швондер (РСФСР) берётся за люмпена Шарикова; да, нельзя сказать, что Швондер не использует Шарикова, его мотивы не бескорысны – но он хоть пытается сделать из замордованного животного с ошпаренным боком человека.
Преображенский изначально относится к Шарикову как к животному и презирает его, а Швондер видит в нем человека.
Мне кажется, что автор имел в виду то, что не некоторые слои общества – Шариковы – заведомо похожи на дворовых собак; именно влияние революционных процессов в обществе заставляет безродных дворняжек в человеческом обличье задуматся о своём месте в этом мире. Шарик – озверевший пёс, кусающий своего творца за руку. Но осознать себя псом в людском обличии его заставил именно Преображенский. И в итоге интеллигент-Преображенский хочет, чтобы мужик-Шариков остался именно псом – бестолковым, но милым и угодливо лижущим кормящую его руку. А вот процесс превращения в человека всегда болезненен и не обходится без эксцессов и разорванных в клочья сов. Потому что быть псом и знать, что ты и впредь будешь псом – просто.
А вот быть человеком очень, очень больно.
Главным действующим лицом повести является интеллигенция, в лице профессора Филиппа Филипповича Преображенского. Этот выбор не случаен – именно русская интеллигенция  была идеологом всех русских революций – восстания декабристов, революции 1905-го года, Февраля и Октября 1917-го. 
Интеллигенция не могла не стать главным действующим лицом повести – она была идеологом всех русских революций – восстания декабристов, революции 1905-го года, Февраля и Октября 1917-го. Интеллигенция всегда пыталась воспользоватся плодами революций (не только в России); она же первой и открещивалась от своего детища. В это смысле профессор Преображенский очень показателен, как лик русской интеллигенции. Он первым хотел перемен; в тексте повести он плохо отзывался о старой знати – он ему так же чужда и противна, как пришедшая на штыках масса пролетариата. И те, и другие лезут в его дела, ходят по “его” коврам в калошах и требуют себе прописки и комнат в “его” мирке. Преображенский-интеллигент был интеллектуальным “авторитетом” за спиной у революции; он очень неплохо живёт при новой власти – дружит с влиятельным партийным руководителем, имеет богатую клиентуру, проводит подпольные аборты, может выезжать за рубеж на симпозиумы и семинары. Но при этом Преображенский-интеллигент постоянно ноет и шельмит новую власть – нынешнюю власть. В повести недвусмысленно говорится, что Преображенский-интеллигент хочет, чтобы мужик-Шариков мёл трамвайные пути и обслуживал его, Преображенского; при этом ему не важно, будет ли приставлен к мужику царский городовой или советский милиционер. Интеллигенция из конструктивной, моральной и авторитетной силы, помогающей легитимизировать и оформить претензии новой власти на господство неизбежно превращается в паразита, подтачивающего власть изнутри и ждущую нового “носителя” – чтобы цикл мог повторится.
Как я уже написал, важность проблематики романа – это ответственность человека, пытающегося уподобится Творцу (будь то либо буквальное создание жизни, либо создание государства, нового класса, “нового человека” и т.п.). Хотя автор не согласен как с Преображенским, так и со Швондером, невозможно не ответить, что modus operandi Швондера предпочтителен – это хотя бы признание ответственности, готовность нести крест (в данном контексте, этим крестом является разрушенная страна, только что пережившая мировую войну, две революции и гражданскую войну). Отказатся от творения, создать его и пустить всё на самотёк – к сожалению, эта модель зачастую характерна для современных “цветных революций”, которые приводят к краху государственности вообще, и к низведению стремящихся выжить людей до уровня Шариковых. А Шариков предпочитает читать переписку с Каутским и отлавливать бродячих кошек!
У Преображенского есть много общего не только со Швондером, но и с Шариковым (хотя сам Филлип Филлипович в этом никогда бы не признался). Оба ненавидят и презирают другой класс (Преображенский – пролетариев, Швондер – интеллигенцию); оба предьявляют права на свой маленький, устоявшийся мирок (кваритира профессора и “Калабухов”; оба борются с разрухой (один – подерживая стерильный, закрытый от “Шариковых” и людей в калошах мирок, второй – устравая репетиции хора, летучки, собрания, уплотняя квартиры). Наконец, их роднит поверхностность, узость взглядов: интеллектуал Преображенский не способен понять, что в мире кроме его персоны есть и другие люди, “какое ему дело до немецких оборванцев и крестьян в Испании?”, а Швондер не способен признать, что есть люди, для которых его идеалы построения коммунистического будущего окажутся чуждыми и дикими.
Шариков угрожает профессору иском за проведение нелегальной операции по трансфигурации его, Шарикова, в человеческое существо (отметим, что Преображенский ранее проводил подпольные аборты и операции, сомнительные и рискованные с точки зрения медицинской этики – например, вшил яичники обезьяны одной из своих пациенток), пытался донести на Преображенского, сочинив смехотворную клевету, что тот “пытался отравить его через дырку в стене”, претендовал на часть жилплощади Преображенского.
Роль Швондера в судьбе Шарикова трагична, хоть сам Швондер и не вызывает к себе особой симпатии. Он сам не видит (не способен увидеть), что он – не тот ориентир и учитель, что нужен Шарикову. Но другого ориентира-то у Шарикова нет! Швондер делает в разы больше, чем профессор Преображенский, чтобы сделать Шарикова человеком – но он не понимает, сколь бережная и кропотливая работа для этого потребуется. Из-за этого, резкие, животные черты в характере Шарикова, его несносность лишь проявляются яснее. Ироничнее всего то, что для Шарикова врачом человеческой души (пусть и некомпетентным) оказывается именно Швондер – он борется за Шарикова-Человека, в то время, как Преображенский видит в Человеке-Шарикове лишь глупого пса.
“Собачье сердце” предупреждает читателя о том, с какой острожностью нужно начинать социальные преобразования, пусть и продиктованные благими намерениями. Так же книга предупреждает, что если довести человека до скотского состояния, то даже внезапные перемены к лучшему не сделают из животного человека, а лишь сделают испуганного зверя опаснее. Но и оставлять замордованного тяжёлым трудом и бытом человека цепным псом – тоже не выход.
Профессор Преображенский говорит о недопустимости террора по отношению к живому существу, но сам применяет его, запугивая Шарикова и манипулируя им – существом с сознанием ребёнка.
Преображенский приходит к ужасной мысли, что “…весь ужас в том, что у него уже не собачье, а именно человеческое сердце. И самое паршивое из всех, которые существуют в природе”. Шариков был таким, каким он был, не потому что был собакой; быть животным как раз легче. Без воспитания и такта, используя лишь запугивание и отказывая человеку в ласке – и человек будет хуже зверя. Человеком не рождаются, а становятся. Но у человека есть и способность изменится и преодолеть свою природу – но, к сожалению, Филлип Филлипович оказался неспособен это увидеть. Он видит лишь “самое паршивое сердце, какое есть в природе”. Преображенский не понимает, отказывается понимать, что он сам ничем не лучше Шарикова, он ровно такой же зверь, но прикрытый шкурой воспитания и некого лоска. Преображенский в своих опытах легко преступает клятву Гиппократа, регулярно нарушает закон (пусть неидеальный и непонятный ему – полный запрет абортов), но это закон; покрывает педофила, обрюхатившего 14-тилетнюю девочку. Он, нимало не смущаясь, подговаривает Борменталя на убийство Шарикова, а когда ему это не удаётся, обращает своё творение обратно в собаку. В груди Шарикова и Преображенского бьются одинаковые сердца и они, в сущности, ничем не отличаются.
Фильм Бортко, несомненно, антисоветский. В фильме “Собачьем Сердце” показана перспектива революции только глазами “ума нации” – интеллигента Преображенского, а книга гораздо сложнее.
Булгаков НЕ согласен со Швондерами и Шариковыми,
Но он указывает на то, что неприглядные стороны революции являются порождением буржуазии, которая была инициатором и идеологом Февральской буржуазной революции.
Преображенский – российский либерал.
Ему было плохо при царе.
Ему плохо при большевиках.
Ему наплевать на свое творение – революцию,
И он хочет убить ее,
Т.к. не знает, как превратить мерзавца с собачьим сердцем
В Человека
Т.е. главный посыл книги “Собачье Сердце”- интеллигенту нужна послушная дворняжка, которая будет преданно на тебя глядеть, даст себя препарировать и кромсать. Сам же интеллигент будет наговариватьь на любую власть, и в ужасах революции виноват, как правило, он сам.

В библиотеке начался переход к электронному каталогу.

0

Дорогие друзья!

Хотим сообщить, что начался процесс перехода русской библиотеки при Культурно-духовном центре соотечественников от бумажного к электронному каталогу.

К сожалению, при начале каталогизации в библиотеке было обнаружено, что в картотеке отсутствует информация о некоторых взятых книгах. Напоминаем, что хотя время выдачи книг не ограничено, было бы предпочтительно сдавать прочитанные книги в пределах двух (2) месяцев (60 дней) с момента взятия книги в библиотеке.

Хотим отметить, что “выданными” считаются только те книги,  которые были а) записаны в картотеку с указанием ФИ автора, названия книги и дня выдачи книги, б) выданы “на руки” библиотекарем Культурно-духовного центра.

Тех, кто по какой-либо причине взял “почитать” книгу с полки (библиотекаря не было на месте, не знал/не знала о существовании каталога, не имел(а) абонемента, “да я же только почитать” и т.д.) убедительно просим сдать книги до 10 апреля 2016 года.

На время перехода к новой системе катологизации, библиотека будет работать в обычном режиме. Она открыта ежедневно, с 12:00 до 18:00 – как и Храм.

Контактные данные библиотекаря: 775-41-47 (Nova), адрес электронной почты: [email protected] . Андрей.

Нужна Ваша помощь в переноске и установке книжных стеллажей для приходской библиотеки!

0

Дорогие друзья!

У нас радостное событие: полным ходом идет обновление приходской библиотеки Культурно-духовного центра русскоговорящих соотечественников. Вами было пожертвовано много новых книг и журналов, учебников и словарей. Приятно отметить, что все больше наших прихожан и гостей Исландской столицы берут читать книги.

Вчера мы купили книжные стеллажи, которые помогут нам вместить все новые книжные поступления. Библиотеке Культурно-духовного центра нужна помощь в переноске и установке этих книжных стеллажей. Они стоят во дворе, у здания церкви и Культурно-духовного центра, по адресу Öldugata 44. Если кто-то может помочь поднять их на второй этаж, просьба подойти сегодня или завтра. Контактный телефон: 775-41-47. Андрей.

Заранее спасибо за помощь и участие!

Февральские поступления в Библиотеку Соотечественника

0

Дорогие друзья!

В эту неделю в русскую библиотеку при Культурно-духовном центре соотечественников поступило много новых книг. В числе новинок: альбом с работами великого русского иконописца Андрея Рублева, книги по истории русской портретной живописи и альбом “Государственная оружейная палата”.
Выражаем благодарность и признательность Людмиле Моисеевой из Библиотеки Копавогура (Bókasafn Kópavogs)!

Спаси Бог!

Много замечательной фантастики от Любы Ривиной и Алексея Фадеева!

0
Дорогие друзья!

Мы получили от двух прихожан – нашей любимой Любови Ривиной и ее сына Алексея Фадеева – щедрый подарок для библиотеки Культурно-духовного центра соотечественников. Этим подарком стало целая коллекция советской научной фантастики, которое годами собирала семья Ривиных. В этом году они решили передать ее библиотеке Свято-Николаевского прихода, за что хотим сказать им огромное спасибо!